おや？、こんな有様、いつも見慣れているような…
そう、真如苑で重要な法要の時に時折観られる、日暈や彩雲等が出た時の信徒の反応と同じじゃないか…。天候の回復を天皇の「力」と観る書き込みの何と多い事か。
「…『そら、幕府のやり方はむごい。一つ又一つと禁裏と寺院の勢力を奪ってゆくやり口も汚い。だが、それでも一気に潰しにかからんのは、それだけの力がわしらにあると云うことや。そやけど、それはわしが偉いからやないぞ。京の庶民たち、全国の庶人たちの禁裏に寄せる熱い心のためや。幕府がこわいのは、そっちの方や』…」
講談社文庫 隆慶一郎「花と火の帝」より
小説からの引用だが、リアルな令和の世のネット民も概ね同じではないか。仮に上述引用内の地名や組織を、現代のものに当てはめたらどうなるだろうか…。
「…帝の血の中には、潜在的に強力な呪力の根が代々伝えられて来ているのではないか、御即位の後にとり行われる践祚大嘗祭とは、その血の中に眠る最高の呪力を解き放ち顕現させるための儀式ではないかと岩介は疑っているが、それだけにこの隠密の儀式を伺うことは岩介にも憚られた。…」
講談社文庫 隆慶一郎「花と火の帝」より
では、天皇に神通力はあるのだろうか？。明治維新の神仏分離政策によって廃止されたが、密教が請来され、日本に定着して以降、古の即位の礼では、天皇は高御座に登壇の際、即位の為の密教儀礼「即位灌頂」が行われ、真言や印契の伝授を受けていたのだとか。
『…法要や儀式丈けで人の魂を救ふことは出来ない。おそらく文化人と称する人々は、此の掲示を見て笑ふだろう。そして私が盛んになれば、私に対する圧迫の道具としかねない。私はそれを見透して此の看板を出す。然し文化人と自負する人達は、表面で冷笑し、心は密かに求めるーー。そこに本当の宗教があると私は思ふのだ…』
中央公論新社ー中公文庫刊「真乗ー心に仏を刻む」より…
即位灌頂は、密教儀礼によって天皇の地位を裏付ける政治的な意味合いと同時に、天皇の神通力を密教によっても裏付ける役目があったのではないだろうか。
真如苑開祖・伊藤真乗は、表面上は否定しても、人々は不可思議現象を求めていると評すると同時に、涅槃経より「大乗の為にすべし、二乗の為にする事なかれ」を引用し、これを真如霊能の現代的意義として掲げている。
かつて古の天皇は、国民を「おおみたから」と呼んだそうだが…、文明の爛熟した21世紀、令和の世の即位礼正殿の儀に、天候の不思議をみた我々日本国民は、何処に導かれようとしているのか。その本質的なベクトルは神と仏の間に相違はないと信じる。
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| 花と火の帝 |
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| 真乗ー心に仏を刻む |
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| 天皇の即位儀礼と神仏 |
