本日は一昨日と打って変わって雨、立川市でも早朝は強く、午前中は一時止んだものの、午後遅くなるにつれ、また降りだす予報。雨の止む頃を見計らって家を出る。今日は、立川市柴崎町の総本部・発祥第二精舎の新たな荘厳の為、本尊・十一面観世音菩薩のお御魂に、一旦仏像より出てみ仏の世界にお戻り頂く為の法儀「撥遣の儀」が行われる。
この週末は天皇陛下の御即位の祝賀行事が続き、非常な快晴にも恵まれた。先月の即位礼正殿の儀でも天候の急激な回復から、エンペラーウェザーなどと言われたが、今回も同様の事に。
しかし、これだけの好天。どれだけの対価によって手に入る物なのだろうか？。そしてそれは最後に、誰が贖う事になるのだろうか？。今秋の天候と相まって、更に話題になった新海誠監督「天気の子」が思い起こされる。
閑話休題、例によって泉町の応現院で立ち会う。平日の法要とあって、混雑にもいくらか落ち着きが感じられる。
10:30、開式。VTRにて開祖の入場シーンが。以前紹介した車椅子に乗っての物。粛々と進む法要。
読経の後に、代表教徒による感謝の言上がある。1968年、発祥第一精舎建立当時の教団事務局内のエピソードが語られる。真如苑に限らず、属するコミュニティで重大な障碍に出会った時の人々にありがちな反応ではあるが、自分には反吐が出るような思いがするので詳細は伏せる。ご本人の覚悟によってそうはならなかったが、こういった土壌が時として、一つの非律不証をますます増長するのではないかと前々から思っていた事を裏付けるかのような内容だった。精舎内の扉を一つ開けたら、今でも教団内部にある意外とありふれた風景なのだろうか？。結界された親苑に蓄積するのは何も祈りばかりではなく、こういった一般教徒にうかがい知れぬところで蓄積され続ける想念の凝結の存在が、苑主伊藤真聡をして聖地の荘厳行を推進させる一つの背景なのではないかと思う。
続いて、その苑主代表の挨拶。本日11/11は語呂がいい。世俗にも「介護の日」「独身の日」をはじめ多くの記念日が定められているが、苑主の教導もこれに掛けたもの。
本日の法儀によってまた一歩、聖地荘厳が進展した訳だが、４０年前に落慶、現在の建築基準に適合しなくなったまま東日本大震災を過ぎたこの精舎が改築されて、やっと聖地荘厳も一段落するのだろうか？。第二精舎に着手するにあたっては「聖地荘厳マスタープラン」なる計画に基づく旨、発表があったが、現在に至るまでその全貌は明らかにされていない。またこの発表がこの記事にコメントを記した後である事も気になる。
苑主代表が教苑を継承して間もない頃、苑主とその妹の真玲猊下が、具体的にどの様に教団を導いていくかについて、教徒間に非常に大きな混乱があったが、この状況を治めるべく、故・片山英一教務長によって開祖の遺言「定記」の発表があった。当時、末端教徒にまで殆ど一人残らず、これを書写していく取り組みがあったのを覚えている。
「在る」というだけなら何とでも言える。多くの人々を導こうとするならその実態を明らかにして初めて得心がいくものだ。形の上では同じ法燈を継承したお二人の在り方によっては、教団分裂の可能性さえあった当時、定記の全文を発表した片山教務長はまさに必死だったと思う。
だが、現在の西川教務長に、苑主の願う聖地荘厳について、そんな必死の覚悟があるのだろうか？。私なんぞにこんな事をネットで指摘される前に、自ら全責任を負って、その全貌を公開するのが、全苑教徒に対する筋であり、教務長のリーダーシップではないのだろうか？。
…ともかく、聖地荘厳がまた一歩進展した事を喜びたい。今まで自分の無智故、多くの愚かさに翻弄されてきた前半生だが、ここまできてやっと、運命を自ら選んで苑道を歩んでいけそうだ。
南無真如
追記
第二精舎の正門を開けると、ガラス張りの玄関から一階のトイレの入り口が丸見えだったりする造作や、何かというと、御奉仕などで車両での物資の搬入・搬出に使われる様な
在り方も、いい加減改まるといいな…。
前回の投稿から少々時間が空いたが、この間も九月の重要な法要が続く。苑主代表は９月２３日の秋季彼岸会には登壇、御導師を済摂の形で務められ、文字通り一切諸霊を廻向。続く９月２８日の法前供は「正五九の護摩」の「九」にあたるが登壇は教団職員に任せ、理供で祈り運ばれた。１０月６日に控える開基八十年真澄寺大護摩供に向けての事であろう。
真如苑発祥第二精舎ご宝前に、晩年の開祖が使用した法儀用の車椅子が展示されていた（現在も継続して展示されているかは不明）。バブルがはじける前夜、日本が未だ少子高齢化社会へのとば口にたったばかりの１９８０年代後半、介護サービス全体が今より未発達な頃に作られたものとはいえ、フットレストの角度調整やリクライニング・ティルトはおろか、手押し介助用のブレーキ・ハンドルさえついていない、文字通り椅子の下にキャスターを付けただけの、車椅子と呼ぶのもおこがましいこの危険物を見ていると、おそらくこれに感謝でお付き合いくださった、開祖の深く広い器に、我々が如何に包まれ慈しまれていたのか、その一端がうかがい知れようというものだ。
真如苑にとってはある意味、その開祖伊藤真乗の遷化という大悲痛事によって、新たな時代の到来を痛感させた平成の御世も終わろうとしている。世間においては、昨冬の二度のインフルエンザの流行や今夏の酷暑等によるものか、一時代を築いた高齢な著名人の訃報が相次ぎ、日本を代表する平成の歌姫の引退、片や応現院の隣に昨秋出来て間も無いアリーナ立川立飛では、有名なテニスのトーナメントが行われ、最高の舞台での勝利への反感を、日本的マインドで受容して見せた、新たな若い日本の女王の登場に、立飛駅周辺は賑わいを見せた。
昭和天皇崩御の際の大喪の礼に合わせて行った追悼法要が、開祖の最後の苑内公式法要の御導師であった事は、以前に述べた。それから三十年近く、日本の象徴であり、国民の安寧と幸せを祈り続けられた陛下が、時代の移り変わりとご年齢による御身体の衰えから、務めに深く思いを致し、皇室の後継の定まらない有様こそ、超少子高齢化に喘ぐ日本の国の姿そのものではないだろうか。
「不徳の致すところ」とは恐ろしい言葉だと思う。全ての事を自分の責とする覚悟のない、後付けで理由を述べる事が当たり前の者が口にしてよい言葉では断じてない。現代の日本では「自分の振舞いが他に迷惑や誤解を与えた」といった意味合いに使われるが、古代においては人間社会の事ばかりでなく、天変地異や疫病、凶作等悪い事象の総てを、国の首長が自らの徳の無さと受け止めていた。こういった徳の無さが自覚された場合、み仏の教えに依って功徳の増益を図るのが古の常であり、神事を先としつつも、徳の尽きぬように仏の教えが重んじられていた。近世、孝明天皇まではご即位にあたって密教の灌頂儀礼が行われ、これに詳しい公達が印契や真言を伝授したそうだが…。
続く
少々長かった改修工事が終わり今夏、慧燈霊線参拝が開始
された。慧燈院の庭先のほんの一部を改修・解放し、少々の
ギミックを追加しただけの、稚拙で些細なあっけないぐらい
の体験ではあるが、その記憶を反芻する度、自分自身が帆に
暖かい風を受け走り出す舟の様な心地がする。開祖霊祖の
祈りとは、きっとこの様に人々を勇気づける物なのだろう。
さて、この開祖が晩年の数年間を過ごした慧燈院だが、
以前は青年道場という、現在で言えば応現院の食堂棟と
修行棟を合わせた様な施設があった土地に、１９７０年代
後半の発祥第二精舎建立に伴い、狭小となった総本部の
発祥第一精舎にあった庫裡棟（笠法護法善神社の後方、
２０１０年代後半の聖地復建荘厳にて取り壊され、現在は
境内地となり頒布コーナーの仮設テントが設置されている。
青年道場の機能はその後建立された青年会館に継承された
が、それも昨年取壊され現在は真澄寺別院・第三布教会館
となっている。以前にも「布教会館」の名を冠した教団の
施設はあったが、第三布教会館が「真澄寺別院」とされて
いる事に注意したい。）
が移設されたものだった。その為建立後「慧燈院」という
名称が定まるまでの僅かな期間ではあったがこの建物を
「オミクリ」と呼んでいた時期がある。だがこの呼称は
好ましからざるものだったらしい。正式に「慧燈院」と
名称が決まった際、その理由として
『「クリ」と呼称される建物は「僧侶の住居」を表し
税法上宗教法人が受ける免除の対象外になるから』
という話が、非公式に当時の青年層にまで伝わっていた事
を憶えている。今回慧燈霊線参拝が行われ慧燈院も教徒の
参拝の場所となった事から、私もこのエピソードの開示に
踏み切った次第。
どうも自分は誤解されているのではないだろうか…
三年前のショッキングな事件を報じた際、同時に教団の持つ
閉鎖性を中心に批判を展開した自分だが、別に尊き方々の
生活の様子が見たい訳ではない。立教当初とはくらべものに
ならないくらい巨大になったこの教団の非民主的で不透明な
在り様に未来への継続の危惧を抱いているからだ。
今夏、慧燈霊線参拝に至るまで
青年会館取壊し→第三布教会館建設→慧燈院改修
のプロセスがあった訳だが、おそらくそれまで慧燈院内部に
あった教団運営機能も、第三布教会館に移転したのではない
だろうか？。確かにこの慧燈霊線参拝によって我々一般教徒
と、尊き方々の距離はより近いものになったのかもしれない
が、その陰でこの見通しの悪い教団組織が、より人知れず
隠然としたものになっているのかもしれない。
南無真如
梅雨が明け七月に入り暑い日が続く。さる六日に行われた
沖縄灯籠流しをビデオ録画にて拝聴。この沖縄での取組みは
ハワイでのそれと違いまだ日も浅いが、それだけではなく
太平洋戦争の戦場となって以後もこの地に留まり続ける米軍
基地、更にはそれ以前、薩摩藩と中国に両属の歴史を持った
二重支配の因縁に彩られたこの土地には、まだまだ救いを
待つ諸霊の苦しみが色濃い様に思われる。
久々に #シンゴジラ のタグがトレンドにのる。一時は
小出恵介の身辺事情によってノーカットはおろか中止まで
懸念されたWOWOWでの放送が無事行われた為らしい。
（ゴジラ・沖縄といえばメカゴジラを思い出す。ゴジラ
と共にメカゴジラと戦うキングシーサーには沖縄の復権
への願いも託されていたのだろうか）
祖霊信仰の国日本にとって、夏は慰霊の季節であり、
更に戦後、第二次大戦の終戦がこれに重なってくる。
真如苑でも１３日の迎え盆から１５日の盂蘭盆会、来月
１6日の河口湖水施餓鬼廻向法要まで、彼我戦争犠牲者
をも含めた廻向が継続される。思えば昨年のシン・ゴジラ
公開もこの期間の真っ只中、７月２９日だった。そして
本年WOWOWのシンゴジラ放映も丁度ほぼこの期間中に
行われる。#シンゴジ実況 の熱狂に浮かれていた頃には
気が付かなかったが、今改めてシン・ゴジラとゴジラ論
を概観してみると、更にみ教えとのつながりを見つけて
唖然とさえしてしまった事があるので記しておきたい。
ゴジラは何故東京（皇居？）を目指したのか？
ゴジラは第二次大戦の戦死者の亡霊だ等とする説がある。
実はこれ少々違うんじゃないかと思っている。正確に言う
なら
第二次大戦の将兵＝英霊が、英霊足らんとする為に、捨て
ようとしても捨て切れなかった思念の凝結
なのではないかと思う。
「・・・・・・・・・・・・・・私はすでに
身・口の悪行を調伏し、智慧の良田を得、
煩悩を除いて、今はただ如来の甘露の法雨
を希っているものです。…」
（一如の道 大般涅槃経 序品第二）
小林よしのり氏が言うように、第二次大戦の将兵達が
公の行いに徹した事は事実だと思う。それでも各々の心
の奥に何が渦巻いていたかは当の本人だって判らなかった
かもしれない。そんな無意識化における負の思念の集積が
ゴジラだとしたら、それこそ毎年毎年沢山の祈りをもって
廻向されて行かなきゃいけないんじゃないだろうか？。
そんな荒ぶる負の思念の凝結を抑え込んだヤシオリ作戦
を限界研の座談会で笠井潔氏は退魔の儀式等と評している
がこれが「ゴジラ調伏の法」として、防災予備施設があり
真如苑発祥の地である立川市で完成した事に機縁を感じる。
更に、ラストシーンで凍結されたゴジラが東京駅から
皇居の方向を向いているとの指摘もあるが、仮に事実なら
その先にある真如苑・友心院もゴジラの視野に入っている
筈である。事実友心院宝前のみ仏は東を見て祀られている
ので、ゴジラは天皇と共に真如のみ仏をも礼拝し祈りの中
鎮まったと考えたい。
南無真如
#シンゴジ実況 に参加の皆さん、大変お疲れ様でした。
非公式とはいえ、特定の宗教法人を名乗るアカウントも参加させ
て頂き、大変有難う御座いました。
#真如苑対ゴジラ 等と言うハッシュタグを定める荒業だけでは
あきたらず、開祖伊藤真乗のまこと教団事件の回想を換骨奪胎
し、虚構の世界に置き換える暴挙に至っては、教苑内外・顕幽
よりご批判・お叱りを頂戴するのでしょうか…。
しかしながら…、私、名も無いまめぞうが #シンゴジ実況 に参戦
したのは、決して故なき事ではありません。事の起りは7月２９日、
教導院生誕のセレモニーに立会った後、当日公開のシン・ゴジラ
を地元映画館に観に行った時。いわゆる爆音上映と本作の相性
がとても良さそうと感じたのと、『陰陽師』の野村萬斎が中の人を
演じていると聞いて少々関心があったに過ぎません、しかし…。
後半舞台が立川防災予備施設となるこの展開。以前このブログ
で立川の地域史の米軍基地闘争・砂川事件を紹介した自分と
しては、米軍立川基地だったこの土地から、日本が自らの力で
ゴジラを制し、国土への三度目の核投下を防ぐ出発の地として
描かれた事に大変感銘を覚えました。
このシン・ゴジラの印象に今秋発刊の教団誌・歓喜世界２５０号
掲載の苑主瑞教が重なります。初代ゴジラ公開の昭和２９年は、
真導院三回忌、教団誌・歓喜世界初号発刊、そして接心道場の
建立が発願された真如苑にとって意義深い年であり、立教８０年
を迎えた本年、教苑はその接心道場の時代を復建した盛儀、
「聖地復建荘厳」を控えていたのです。ここにゴジラを通じ当時
との共時性を予感していた所、シン・ゴジラの世界をツイッター上
で追体験する架空実況 #シンゴジ実況 が話題となります。これ
にあわせシンゴジラ製作の庵野秀明監督の株式会社カラーより
香盤表（ストーリーのスケジュール）が架空実況の進捗に応じて
発表されるにつれ、#ヤシオリ作戦 の実施が11/26,聖地復建の
クライマックス、接心道場済摂会が11/27,28と、教苑の予定と
一致する展開に真如教徒として、そしてこの映画のファンとして
とても嬉しく思ったものです。（実はカラーや東宝が立川を舞台
にするにあたって、真如苑の動向をあらかじめ調査し、それに
合わせて香盤表を作成したなんていう陰謀論が頭を掠めない
でもありませんでしたが、そこまでする理由が有りや無きや？）
しかしながらこの１１月、非常に色々な出来事がありました。
ざっと、振り返っても
・博多陥没事故
・米大統領選
・福島沖震度５弱地震
・11/24積雪
・キューバ・カストロ前議長死去
・原発避難先いじめ
・ツイッター、サーバーダウン
・・・・・・・・・
等々歴史の転換点とでも言う様な事、震災を思い出させる事
珍しい天候、 #シンゴジ実況を根底から脅かしかねないSNSの
トラブルetc…。ここで一つ心に留め置きたいのはシン・ゴジラ
のサブタイトルが「現実対虚構」であるという事。現実と虚構の
接点は何処にあるのか？。シン・ゴジラは「日本という現実に、
本来虚構である巨大生物（ゴジラ）が出現したら」という模擬実験
であり、また庵野秀明監督はプレスリリースの中で「…ゴジラが
存在する空想科学の世界は、夢や願望だけでなく現実のカリカ
チュア、風刺や鏡像でもあります。現在の日本でそれを描くという
無謀な試みでもあります。」と述べています。
しかしながら、たとえフィクションとはいえ本年の大ヒットとなった
本作は本当にただの「無謀な試み」でしかないのでしょうか？。
上記の #シンゴジ実況 期間中の現実世界の動きを見ていると、
何かそうとばかりは言えないのではないかという思いに駆られ
ます。実は「現実」と「虚構」を結びつけているのはシン・ゴジラ
を観て感動した我々であり、ツイートという形での想念の結集が
実は現実に目に見えない影響を与えているのではないのか？。
つい、そんな想像をしてしまうのです。
今秋、自国第一を唱える米大統領の誕生により、世界はその
先行きに大きな転換点を迎えました。日本ももう、今までの様に
は行かないでしょう。真如苑が立教８０年に昭和３０年代初期の
精舎を建直すのは、決して苑主代表や年経た古参篤信教徒達
の懐古趣味からではなく、もう一度あの時の様な歴史の転換点
に起ち、より良い道を模索できるまたとない機会であると、愚考
します。
南無真如
平成２８年２/２４、「立教８０年 真如特別法要」が執行された。
平成元年の本日行われた昭和天皇の大喪の礼に合わせ、真如苑
でも「昭和天皇追悼法要」が執行されたが、これが開祖伊藤真乗が
導師を務めた最後の苑内公式法要だった為、これが制定された。
昭和天皇大喪
当日の法要は、可能な限り当時を再現すべく登壇者も経頭を始め
可能な限り当時の教徒を集め、開祖の位牌の背に畳んだ袈裟を立
掛け、開祖の神文等実際の法要とリンクさせるなど様々な工夫をした
ものになった。
当時を報じた教苑刊行物には、立教１００年に向けて教徒各々が
自ら刻み双肩担う新時代の到来を告げる霊示と、平成の年号から
開祖が想起した大般涅槃経の一節
「…地平らかに掌の如く、あらゆる衆生の心、平等…（出典不明）」
が記されている。
その平成の時代も既に２８年目に入った。かつて開祖が
１００年続けばこの教えは未来永劫に栄える
と言ったと伝え聞いた事がある。昭和天皇が崩御し開祖が遷化した
平成元年。テロなどの紛争、難民、貧困、経済恐慌、異常気象、
エネルギーを始めとする資源獲得…、枚挙に暇のない多くの問題に
利害や思惑を超え、例えば宇宙世紀の様な新たなステージに人類が
至る為には何が必要だろう…
日本においても様々な事があった。以前１９９５年については纏めたが
先進諸国の中でも群を抜いた超高齢化と、東日本大震災を機に
根本的な見直しを迫られたエネルギー政策が目下の課題だろうか。
真如苑については以前次期苑主の後継者指名があったが、昨年
の寒修行の法幡を拝聴する限り、開祖霊祖や、現苑主代表を深く
知っている事は伝わってきたが、それを踏まえ自分自身がどうするのか
がいまだ見えてこない様だ。世評では「能吏」との報道もある次期苑主
だが、成満まで後どれだけの時間が残されているのだろうか。
実は自分自身、伝え聞く開祖の生き方に倣って自分が教団を継承
するとしたら、と大それた想像をした事があるが、肌に泡が生ずる様な
思いを十二分に味わった。おそらく鳥飼先生はこの断面により深く踏込
んで立っておられる事と思う。
もう一点、昨年６月のＭＡ職員の教団葬以降聞かれなくなったが
それまで苑主代表が事ある毎に「教団職員は聖職者」との発言につ
いて。彼らが真に聖職者であるかどうかは世間や一般教徒に対して
彼ら自身がどの様な行いをするかにかかっているのであって、決して
苑主代表が顕揚したから聖職者になる訳ではない。ただ苑主代表が
この様に連呼した背景に、事務局や一如社の内部になんらかの問題
の存在が懸念されないでもない。世間の一般企業等においても組織
のトップが従業員に「あなたたちはこういう存在だ」と規定したからと言っ
て「はいそうですか」と変われる訳ではないだろうとも思う。いずれにせよ
世間や一般教徒との信頼関係がどうあるかで教苑の未来は決まる
と言っても過言ではないだろう。この点現状の信徒サイトの閉鎖的な
態度での運営や、もう５年も運用しているにも拘らず未だに認証申請
しないtwitterアカウントには失望を禁じ得ない。立教８０年歌詞募集
にも全く食指が動かなかった。
ネットについて触れたので最後に一点、平成以降の世に開祖のみ心
「教徒に会いたい」を少しでも実現する気持ちがあるなら、次代苑主は
SNSでの発言をしなければならないと思う。現苑主代表には望むべくも
ないようだが…
南無真如
